客观地看，马克思、恩格斯并不否认资本主义具有一定的积极意义，比如生产力的高度发展■★、科学技术的应用以及人们之间的平等化等，但过度世俗化必然导致★★■★◆■“去崇高化■◆★”和“去神圣化■■◆★★”，甚至娱乐无底线。于是，先烈被调侃，英雄被谩骂◆◆◆■，历史虚无主义通过■★★“恶搞”“戏说■◆■◆★”■◆◆■★“泛娱乐化◆◆■■★◆”粉墨登场。习深刻地指出：“苏联为什么解体◆★■■★■？苏共为什么垮台◆◆◆？一个重要原因是意识形态领域的斗争十分激烈■◆◆，全面否定苏联历史、苏共历史，否定列宁，否定斯大林，搞历史虚无主义◆★■★■，思想搞乱了，各级党组织几乎没任何作用了，军队都不在党的领导之下了。最后，苏联偌大一个党就轰然倒下了■■★★◆，苏联偌大一个社会主义国家就分崩离析了。这是前车之鉴啊■■★★！”
探究历史规律，需要把握历史大势，树立大历史观。没有“救国大业◆◆”★◆，就不可能有“兴国大业”；同样，没有“富国大业”■■■，也不可能有“强国大业”。如果没有近代以来反帝反封建革命的成功■■，中国人民就不可能有真正的启蒙，更不可能有造福全体人民的社会主义现代化与中华民族伟大复兴。正如习指出的★■◆◆★：“一百年来◆◆■◆■★，中国团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题◆■■：实现中华民族伟大复兴。◆◆■■◆”
其次，历史虚无主义思潮有明确的政治企图，站在人民对立的立场上，是历史唯心主义的现实表征。其中，尤以“告别革命论”最为典型。有学者撰文称，影响20世纪中国命运和决定其整体面貌的革命是“激情有余◆◆■■，理性不足”。有学者则认为★■■★◆◆，革命的不良后果就是“救亡压倒启蒙，农民革命压倒了现代化带来了巨大的苦果■◆■★”。这种逻辑看似以“价值中立■★◆★◆”来强调现代化进程的意义■◆★★◆■，但其政治倾向不言自明◆■★：现代化意义重于民族解放，现代性价值高于国家利益★■■★◆。
最后◆◆★，历史虚无主义思潮顺应资本逻辑，表面上追求★■■★◆“自由”◆■★■★“民主”■★★■◆◆，但其“去神圣化”的现实取向是既有所虚无，又有所不虚无★■◆■◆。价值观领域的虚无主义■■◆，最典型的表现应属尼采的著名宣言“上帝死了”。上帝之死意味着最高价值废除了，凡事皆可★■，人们的价值观出现了难以通约的相对化倾向★◆，传统的道德、固定的关系、神圣的维度都逐渐消失了。马克思、恩格斯基于对资本的批判◆★■，将上述变化概括得极为经典：“……资产阶级时代区别于过去一切时代的特征……一切坚固的东西都烟消云散了◆★★■■★，一切神圣的东西都被亵渎了。”
近年来，在各种错误社会思潮中◆★◆，历史虚无主义尤其值得关注。习在党史学习教育动员大会上指出：“要旗帜鲜明反对历史虚无主义，加强思想引导和理论辨析，澄清对党史上一些重大历史问题的模糊认识和片面理解■◆■★◆，更好正本清源、固本培元。”树立正确党史观，必须旗帜鲜明反对历史虚无主义，有些错误的倾向要引起警惕★◆■★★◆，如有的夸大党史上的失误和曲折■■◆★★◆；有的将党史事件同现实问题刻意勾连★■、恶意炒作■◆；有的不信正史信野史■★■★★，将党史庸俗化■■■■、娱乐化……对此必须明确辨析，以正确党史观观党史，以大历史观观历史。
首先，历史虚无主义思潮承继了后现代主义史学叙事逻辑，片面强调个别史实★■★★◆，“碎化◆■★■”历史，忽视历史的整体性与科学性，解构了◆★“宏大叙事■★■”，必然消解了大历史观。有人更是彻底否定中国人民反帝反封建爱国运动的历史意义■★，甚至诋毁义和团运动，称其只是一场愚昧、仇外的运动。对于义和团的评价，可谓一语中的◆■★◆◆：“究竟是中国人民组织义和团跑到欧美、日本各帝国主义国家去造反★■，去★★‘杀人放火■★★★◆’呢？还是各帝国主义国家跑到中国这块地方来侵略中国、压迫剥削中国人民……这是大是大非问题，不可以不辩论清楚。◆■★”
